平庸的邪恶

好一个 岳不群。 上帝会说：要饶恕。 陈老师会说：来，我为你医治释放。 我说：拉黑吧！ 圣灵说：我也拉黑你。 邪灵说：我来。 我说：angde。 我是这样评价岳不群的：心思缜密不过只为成就自我的一切，从不吝啬不过只在武林大会上的训勉，他是舍己的宁为名利甘心将刀挥向家人，他是正气的向什么样人就做什么样人，他是很好的化妆师没人知道他的自残，他是很好的盟主没人会知道他自我的诉求。是的，他很争气不择手段终达墓地。 在金庸的武侠里，岳不群，一个让人咬牙切齿的非武侠/假武侠/虚武侠。 在武侠的禁用里，岳不群，踩踏着可踩踏的年轮向虚荣狂奔的宣道者。 圣徒还是圣吐，傻傻分不清楚，因为圣吐已然成了某种圣徒的一定标志。 岳不群，一个厉害的脚色，让人望而生畏，被掩严实饰包裹的香港角。 上帝会说：要悔改。 陈老师会说：来，我们为你医治释放。 我说：逃吧。 圣灵说：无处躲。 邪灵说：我去。 我说：我来吧。 原来，我也扮演了岳不群的部分，只是我看见了演绎的更精彩更完整的岳不群，到一地步，我忘了自己的成就。 好一个 岳不群。 ps：我下了一个很强烈违背良心的决定，此帖不隐藏许久。

训练一种或养成一种新的思维或意识，常会有的拦阻是：太麻烦。 若要理解一个产品，一定是需要投入时间和亲手摸摸索索。 若想要达致举一反三，曲线救国，或必须先理解了掌握了产品，再加上不怕麻烦的不断探索实验，或许上帝垂怜，也真垂怜。 你会发现产品的美连他的主人都未曾说明过或不知道。 我们已经失去动手能力，也丧失动手的意愿，因为如今产品的体验在于傻瓜，饭来张口，一蹴而就，当然这的确是，我也喜欢。但不利于动脑动手不利于，旧典范不能解释新困境之后的发展。 我们成了一个脑动不了不愿意动的废人，而我却少了忍耐，忍耐他们是这样，需要超出想象的同理。因为对我来说太简单了，照样划葫芦不会吗？ 不是的，因为还有过去理解的自以为是，怕麻烦而有的放弃仔细阅读说明，所以GitHub界打开一个项目的issue，都充斥了小白而且还责怪别人理直气壮，劈头第一句就骂人这个用不了的烂产品。举个例子：我记得那时有个可以运行某代理协议梯子的app，下面都是用不了，什么鬼，垃圾等。 其实作者已经说明app只是一个运行协议的工具，不提供代理账号，好比手机给你了，电话卡请自行购买。你可以想象一个人拿着没有sim卡的iPhone x现在跑到你面前，破口大骂苹果垃圾产品不能电话，你会如何看待这个人？但我们就是这样的疯子，自以为是的疯子。 所以论坛也好，任何产品也好，都会先总结出常见的FAQ、help。都要大家发问之前先劳烦自己在这里面查找下类似问题。 当然需要对于每个人都是有程度的，大家各按其职无可厚非，但是这种病的养成，却是在很多领域都司空见惯。 我很难过，难过自己没有足够的爱和耐心去宣道，你要推荐一个东西其实也是宣道，我不是一个好的宣道士。因为我忍不住那些已经明文的答案被熟视无睹，那些认为问题就出在别人身上的指责，哎。 无知是可怕的，但我们常以此为智慧，暗成了光，暗会很大。 现在谁还看说明书？哈哈。是的。说明书已经不属于这个世界。别想着更新什么，因为你没有知己知彼，一直在等着被灌，没有自己去摸索出答案的可能性，因为不是有人知道嘛？但大家的时间都是宝贵的。 哎，所以我失去了对他人会实践的信心。我放弃了。 捂脸[捂脸]我突然想起，用到的时候恨太少，就是这意思：有时我让别人要更新要下载这个多个准备，到有需要时原来都没有，那时认为我已经有了还可以用。 哎。思想也一样，

fb 真无聊啊。 千方百计还是徒劳无功，没有一鸣惊人，或长篇小论，评论簇拥状况更是让人错觉刚世界大战后。 悲啊！大家都不是耶稣，干嘛子有些弟兄姐妹贴个空气也这么多人民群众四面八方前赴后继，热闹啊热闹，朝天了。 嫉妒，真是嫉妒。fb，真是物聊啊。 不过安慰的是：因信称义，我竟可以与这些众圣徒一同称兄道弟，虽然更多时只在答卷上，如此。不过，不要气馁，因为上帝说了没有的连有的也会拿走，所以留给我自己的已经不太多了。 原来，我可能更属灵，因为起初，不穿衣服的比穿了的要属灵。 这样一想：fb，真的无料啊。因为他们太热闹了，相互献媚着的一直是今天的穿与喝。 不过啊，也不对，马丁路德好不容易破了四旧除了四害，我怎么又回到当初他拼了命想挣脱的错误，我怎么可以把吃喝，当得的享乐给重新世俗化？那不是又混乱了国度的数量。 可惜啊可惜，胖子真可怜，因为天国的门是窄的。不过安慰的是神凡事都能。所以我们继续吃喝快乐吧，不要忘了聚会不要忘了spa不要忘了很多。 所以我观察虚拟的自己，这边还在韩剧中被感动的一直摸眼泪滴，一边就可以马上跑去教堂三一颂。我厉害啊，我很佩服自己，有点。 事实是，大家都不是耶稣，但就是有人活着有人却死了，有人死的却又以为活着，上帝是捉摸不透的，因为太多有点怪怪的，好像以上。 fb，真的是无聊，因为在fb都是属灵的。 在如今神学百花齐放下，想找个让自己看起来神圣一点的地方都没有，都怪马丁路德消灭了神圣，弄得我今天在 冷清的市场里，找不到一点慰籍自我存在的肯定。 在这个强弱鲜明的世代，贫穷者的空间已经越来越窄。

一、真理是什麼？ 從教父時期到中世紀，神學並沒因著教父豐富的遺產和大公教會深厚的傳統而停滯不前，倒像個不會停止長大的生命一直活躍在人間的舞台，時過境遷，神學仍舊說話。雖來到中世紀，基督教的地位總體蒸蒸日上，但各路登台的神學家卻仍在不懈地努力著如何有效地向當下處境傳講真理，哪怕有時大家對同一事物有著完全相反的認知，比如唯實論和唯名論對共相的理解。 [1]  所以真理就人而言是封閉又開放，是「統一」又「多元」，好比一畫地為牢的界線，是很多不同角度理解不同方面認識的組合，因此真理不是獨裁也不是混亂。在東西方教會為「和子」之爭時，西方的利奧三世雖贊同「和子」的教義，卻始終因著堅守信經不可善作修改的認信，即對大公信仰的忠誠，因此羅馬教會力排眾議拒絕修改信經， [2]  由此看出中世紀神學圈有一種文化或信念就是重視歷代信徒的共識，哪怕堅持非矛盾原則的大師俄坎也不例外。 [3] 在教父時期，「信而理解」使得真理基本上是釋經的結果，異端如是，所以在真理的獲取上，奧古斯丁的光照論顯得合情合理，因為他們認為除非從上頭來的智慧，不然被罪玷污的罪人是不會靠近真理，更別談認識真理，因此作神學對於教父們來說有個必要的條件就是當事人必須要投入在信仰裡面，簡言之情感要先於理性，所以神學課題很長時間一直圍繞著基督的神人二性，因為這直接關係到你我的救恩，因此不管釋經方法強調字意或寓意，真理是來自聖經的。但來到中世紀，隨著神學家們較之前更多更深地接觸和體會聖經之外其他學問的用處，哲學與邏輯在理性的遮蔽下從使女慢慢長成，甚至凌駕於神學，不過這是阿奎那不願意看到的，所以當「理解而信」發展為可能，那麼真理就可以來自理性，簡言之作神學的可以是局外人。 因此在中世紀的神學發展過程中，「上帝存有」的論證成了經院神學避不開的課題，過程中各路豪傑躍躍欲試，都打著自己理解或支持的哲學作為前設，實則視為真理，過程中建造又拆毀，但大致都同意神學因著與哲學的聯姻而受益匪淺，可以先離開啟示（聖經）而單用理性就可以向人言說真理，比如基督教的上帝是存在的、神又何故成為人，因為正如安瑟倫和阿奎那所信：「神哲二學並不矛盾，因為真理同源」，必然理性使得哲學可以證實一切真理，詮釋聖經的教義。 [4]  不過歷史像面鏡子一直在述說一個很似真理的現象即「物極必反」，也就是當人過於強調一個點而失去平衡，一定會遭遇一股強大的反彈，嚴重

如果信仰是对的，那么前设： 信心先于理解 神：无法设想比它更伟大或更完美的那一位存在者 神是全能、全权、全智、公义 神是不变的，比如不知痛苦的 人被创造的主要目的：为要享受福乐，人在罪中无法享受福乐 内容 问答方式，分两部 主要问题：若神是全能、全权、全智、公义，为何非要圣子道成肉身并死在十字架上？ 主要内容：人被创造为要享受福乐，而人堕落犯罪后，必须归偿罪债才能恢复原来尊贵的地位，但人的补赎无法满足公义的神，所以同时是完全的神完全的人的基督才能是赎罪者，因此圣子（道）自愿借着顺服完全奉献自己为上帝的荣耀至死。 第一部份问答 1、与神格冲突：道成肉身与十字架？ 虽然超出想像，但更加现明神无比的仁慈和大爱。 2、如果神是全能、全权，为何只能神来完成？ 人只能是上帝的奴隶，否则会沦为其他能手的奴隶，如此就不能恢复人原本的尊严。 3、如果上帝有至高主权，为何非要选择道成肉身和十字架的死来释放（救赎）我们？如果是智慧，为何不用捷径之法？所以除非证明只有这么一条路，才可以说显明了神的大爱。并且上帝有权直接消灭魔鬼，也是合乎公道，因为魔鬼因引诱人同样有罪。 虽然我们不能了解祂为什么这么做，但上帝旨意本身已经是充分理由。 4、上帝化身为人会降低神性？ 神性是不知痛苦的，所以例如耻辱疾患这些是在人性里承受的。 5、若神是公义的，为着释放罪人而使义人受害是不合理的？ 每个有理性受造物都有顺服神的义务，但耶稣并非被顺服约束（被强迫）而死，乃是自愿坚持顺服至死。 父不愿意他法来完成——侧面间接反映：父愿意耶稣死，而耶稣也赞成父的意愿。 耶稣人性的顺服意志，是父所赐，耶稣乐意接受。 6、虽然自愿，但父对待爱子的方式也是不合宜的？ 父满足子的意愿。 过渡：子的死的合理性和必要性？ 7、罪是什么？罪必须有什么补偿？ 为了人能享受福乐，所以罪的宽赦是必要的，但宽赦必须要有补偿——偿还罪债。 罪：没有把所负的 债 归偿给上帝，即夺走属于上帝的尊荣，且侮辱了上帝。 债：每一理性的受造物的每一种决意都必须服从在上帝的旨意之下。 补偿：偿还 > 夺取。 8、上帝若是仁慈，大可以不索取而赦罪？ 合法的宽恕=赦罪+补赎（或惩罚）=公义。 没有补赎的赦罪=罪