常在想什麼是智慧？無外乎是讓自己不陷入不利之地，可以全身而退，或反敗為勝，或旗開得勝，或迎刃而解，或左右逢源等之类。
所以我們就常羨慕人，因為總有些少數的人能在不少的事上顯出這種本領。
所以我們就常羨慕人，因為總有些少數的人能在不少的事上顯出這種本領。
因為聖經說：敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明。
原來什麼是智慧，敬畏耶和華便是。而耶和華的心意其實一般上都顯而易見。
所以當我們對上帝失去全然地信靠，便在極大的願望下失去平靜安穩，開始想方設法地絞盡腦汁地去做些什麼，以致稍稍獲得對未來的把握，一份人為付出而得的安全感。而在這過程裡，我們常苦惱該如何調試自己的手法，以致實踐後，可以適應那不知又動態的未來。
那是否意味人就要一直的被動？等候上帝。我想不是的，應該也有人的主動在。但尤其在一些特別的事上，還真很難拿捏主動和被動的平衡。主动与被动成了我一直以来很大的挣扎，而这份挣扎的背后是得与失的较力，然未必不是坏事，因这样更能被清晰地泡在挣扎里，以致更深地学习一些功课。
原來什麼是智慧，敬畏耶和華便是。而耶和華的心意其實一般上都顯而易見。
所以當我們對上帝失去全然地信靠，便在極大的願望下失去平靜安穩，開始想方設法地絞盡腦汁地去做些什麼，以致稍稍獲得對未來的把握，一份人為付出而得的安全感。而在這過程裡，我們常苦惱該如何調試自己的手法，以致實踐後，可以適應那不知又動態的未來。
那是否意味人就要一直的被動？等候上帝。我想不是的，應該也有人的主動在。但尤其在一些特別的事上，還真很難拿捏主動和被動的平衡。主动与被动成了我一直以来很大的挣扎，而这份挣扎的背后是得与失的较力，然未必不是坏事，因这样更能被清晰地泡在挣扎里，以致更深地学习一些功课。
鉴于自己不是那种智慧的人，所以還是回歸更多的被動，按耐住那種因不主動而引起的恐慌，回歸上帝掌權，縱然按著真理應該付諸更多的主動。但就像吃肉或不吃肉，若在背後的想法都是因敬畏主而为，我想主不会不开心的。而這裡是因依靠主，而学习平靜安穩，尤其在強烈的願望下，而這份強烈伴隨的是可能失去的沒努力的遺憾、恐慌等。
不論如何，一定可以更多付出主动的是敬畏耶和華，更多可以冒险的被动是依靠祂是谁，就算丧失便丧失吧，因临到的是在敬畏中发生，便稍微可以让自己放轻松点在不知中学习平靜安穩。
一直认为在狭义的主动认识基督下，不是主动认识自我这个体的保证，它们互相交织，互相衬映，而上帝如何使用原生态自我的人，不意味着主动认识自我不需要成为必要。如果把认识自我当成狭义认识基督的必然被动结果，我想一味只主动追求认识的基督很大程度应该不会是深刻和丰富的。当入门之后，一定要分出个孰先孰后，这是我无法给出的。
总之，主动认识基督认识自己的并进，是一纠正极左极右的指南针，以致在纠正偏离中去学习更多的功课，合乎主用。好好做人，爱神爱人，更深地学习为祂舍我所——“有的一切”，因为祂是真的。
无论如何，回顾过往，虽罪该万死难担主爱，但感谢的是：祂亮的底牌不是“不得好死”。