被拆十架下的抉擇
2013年浙江省全面開展為期三年的「三改一拆」行動， [1] 而基督教會卻由一開始的拆除違建演變為只針對教堂頂部十字架的整改， [2] 並以溫州永嘉三江教堂的整體被拆正式拉開了強拆十架的序幕， [3] 迫使浙江地區任何型態 [4] 的教會領袖必須做出抉擇：順從或抗拒？雖然拆十的風波已經過去，但鑒於相繼會來的管制措施，教會領袖仍需面對同樣的抉擇，所以我試著反省拆十事件，以致有助於今後的抉擇更具主動性和神學性，而非完全被動地受制于外在變化不定的政策，甚至把「適者生存」作為抉擇背後的指導方針。因此為了讓分析能兼具清晰性和實用性，我把研究對象限定為某個牧區教會（代號：X），方法是先釐清拆十事件背後的宗教政治環境，接著討論X總會領袖面臨抉擇時的兩難處境，最後從聖經與教會傳統的角度闡述教堂十字架對於牧區信徒的意義，并總結可具檢驗「抉擇」信仰合法性的原則。 一、新形勢下的基督教中國化 雖大家對「拆十」背後的動機看法不一，不過可以肯定的是「拆十」應屬於在新形勢下官方要推行新一輪「宗教中國化」的工作內容。因為拆十至今，官方一系列接續的動作都證實了這樣定性的合理性，比如五進五化、 [5] 國旗進教堂、 [6] 教堂裝監控； [7] 在各級校園加強馬克思主義宗教觀教育， [8] 各大高校加強意識形態的管控和引導， [9] 同時在主要媒體刊登警惕西方勢力透過宗教滲透的威脅； [10] 各省地方政府必須全面貫徹黨的宗教工作方針， [11] 簡言之就是在統戰思想的「相適應」 [12] 原則下「宗教必須中國化、以社會主義核心價值觀引領宗教、建立中國特色社會主義理論」，以此建立「牢牢在黨的領導下的『宗教關係』與『宗教工作法治化』」， [13] 并即將出台正式的《宗教事務條例》； [14] 在拆十的執行力度上，也可看出當局要加強控制與管理基督教宗教工作的決心，比如除了三江教堂被夷為平地，最有代表性的便是2015年溫州平陽鳳臥教堂牧師黃益梓因守護十字架而獲刑一年、2016年律師張凱因為溫州教會十架維權而被拘半年后在當地電視臺新聞節目里公開認罪、2017年1月7號三自教會杭州崇一堂前主任牧師顧約瑟因反對拆十以挪用資金罪名被正式逮捕。 由此觀之，雖然「宗教鴉片論」不再是官方的指導思想，也不再以消滅為手段，但在加強控制管理的積極訴求下，基督教必須要接受改造以致配合當